京师人文宗教讲堂佛学系列（三十一）

回报母亲——从《盂兰盆经》看佛教对中国孝道文化的影响

2018年5月26日，人文宗教高等研究院“京师人文宗教讲堂”佛学系列第31讲（总第118讲）在图书馆三层学术报告厅举行。中国佛教协会副会长、河北柏林禅寺方丈明海法师为来自北京高校的师生和社会各界人士200余位听众作了一场题为“回报母亲——从《盂兰盆经》看佛教对中国孝道文化的影响”的讲座。

明海法师

明海法师从佛教传入汉地的时间和途径讲起，分析当时汉代社会历史背景，介绍佛教如何在中原地区“生根发芽”。初入中国时，佛教因其出世倾向，与儒家思想的积极入世显得格格不入。佛家随即在译经过程中以儒家伦理为标准作出适当增删，或在阐发佛理时作出迎合儒家伦理的引申发挥，《佛说盂兰盆经》就是典型例子。明海法师指出，印度佛教在融入中华文化进程中，与原生文化儒、道进行了调和，其重要联结点在于孝道文化。

明海法师指出，孝道是儒家思想的核心伦理之一，关键在于现世的“孝养”和“孝敬”，即在生活上照顾父母长辈，并给予精神上的慰藉，去世后则礼葬祭奉。佛家孝文化则更注重超世。《佛说盂兰盆经》中，佛陀弟子目连靠供养十方僧众为“孝”的实践，使堕入恶道的母亲得到解脱，这体现了佛家从“孝亲”“度亲”到“度众生”的孝观念。“出家”表面上虽违背儒家孝道，但其结果则是实现更大的孝，是从现世安稳幸福上升到对生命的全面关怀，是符合儒家之“孝道”的行为。明海法师认为，这是佛教主动融合儒家孝道观念的实践和尝试，扩充了儒家传统孝道的内涵与实现方式，是佛教中国化的重要举措。《佛说盂兰盆经》中提出每年七月十五日设盂兰盆，以“离饿鬼苦”、度脱亡灵的仪式也被民众广泛接受，成为中华民族传统习俗的一部分。

现场听众

讲座期间，明海法师以儒家伦理学著作《孝经》和《地藏本愿经》《佛说盂兰盆经》《佛说父母恩难报经》等佛学经典及目连戏“救母”主题的流变为例，为听众们梳理了儒佛两家孝文化的异同及相互融合的脉络。儒家传统的孝道思想从佛教中吸收养分，得到了充实和提升；佛教通过对孝观念的阐释，顺利融入中华民族文化血脉，成为中华文化“正能量”的核心构成元素。

现场提问

明海法师的讲座深入浅出，引经据典，譬喻丰富，阐释生动，听众反响十分热烈。互动环节中，明海法师就“如何看待‘假僧人’对佛教公信力的透支”“个人自修应如何诵读佛学经典”“汉传佛教与藏传佛教在丧葬文化方面的异同”等问题与听众进行了深入的探讨和交流。